МАРКО БАЗАИТИ
(ок. 1470-после 1530), венецианская школа
"Святая Екатерина Александрийская"
Ок. 1500
Будапешт, Музей изобразительных искусств, инв. № 103. Липа, масло, 56,3 х 43,5 см.
Приобретена из коллекции Эстерхази в 1870 году.
В 1610-х годах, судя по старинной надписи на оборотной стороне доски, находилась в собрании Орлеана.
Выставлялась в 1968 году на выставке "Венецианская живопись XV-XVIII веков" в Варшаве, Праге, Дрездене и Будапеште.

Святая Екатерина стоит в спокойной задумчивой позе, в левой руке она держит пальмовую ветвь, указывающую на ее мученичество, в правой - книгу, символизирующую победу христианских идей над языческими учениями. На переднем плане лежит колесо - орудие ее смерти. Задний план этой маленькой картины указывает на то, что эта тщательно написанная картина была глубоко продумана и прочувствована. В ней заметно влияние Чимы да Конельяно, особенно изображающих вр ... Читать дальше »

"Медея" Пьера Паоло Пазолини безусловный кинематографический шедевр, однако целью данной статьи не является киноведческий анализ "Медеи", его элементы будут включаться в работу тогда, когда они указывают краткий путь к идее трагедии. Прежде всего нас будет интересовать то новое, что Пазолини открыл в истории Медеи, а не в истории мирового кино. Композиция фильма, взаимные переклички отдельных частей показывают, что перед нами "умное чувство" (Аристотель), что вместе с художественными задачами в фильме раскрывается дружественный им логос. Мы попытаемся услышать закадровый голос, принадлежащий Пазолини только отчасти, поскольку мысль, в отличие от "замысла" или "точки зрения", не имеет авторства, хотя и бьет, подобно молнии, в одинокое дерево. Встречное понимание, которого она требует, не меньший риск оказаться ослепленным молнией логоса (В.В. Бибихин). Рискнем не согласиться с одной восторженной аннотацией к "Медее": "Вот он миф, вот она настоящая трагедия Еврипида!"1. Пазолини ... Читать дальше »